7月8日，由福州法务区服务中心、福州法务区党建共同体主办，福州市司法鉴定协会承办的名师讲坛开讲，邀请省高院黄瑞亭教授讲授以“学鉴史 悟思想 办实事 开新局—互联网+时代的宋慈故事与现代价值”为主题的讲座，本期讲座共有省内外约300余名司法鉴定人参加。
一、宋慈生平
1186年，宋慈出生在建阳，跟着朱熹的弟子学习理学，十岁时拜吴雉为师。宋慈二十岁时连考两次，连初试都没考上，只能去太学院学习，拜真德秀为师，三十二岁那年，终于考中进士，到浙江鄞县出任县尉，却因为丁忧未能上任，一直苦等到四十一岁，出任江西省信丰县主簿，上任没多久却因为受人构陷，宋慈一怒之下辞官。
四十六岁经真德秀推荐，宋慈复官当上长汀知县，终于得以实现抱负施展才华。长汀知县任满到邵武军当通判，后到南剑州（现在南平）当通判，之后到广州当提刑，到江西当提刑，到常州当知事、到广西任提刑，到湖南任提刑，最后回到广州任提刑、经略按抚使。从四十六岁任知县到六十四岁去世，共十八年，差不多每二三年换一个地方，直至1249年4月13日病逝于广州任上。次年，安葬于建阳。
二、宋慈办案
宋慈除了亲手写就《洗冤集录》外，还在《名公书判清明集》里留下九个判例。
宋慈到江西任提刑的第一案件：黄明案。案子发生在嘉熙四年（1240）冬，宋慈任江西提点刑狱兼赣州知州时，该案的罪犯叫黄明，是宋慈部下的一个胥吏。
宋代提刑官不是单纯只做检案验尸一件事。提刑官职责除了检验、复核、审理州县的案件外，还包括剿匪、治安、捕盗等，有时还监督征税和地方仓管。因此，提刑官身边有一支队伍，相当现在武装警察，宋慈称“差厅子”或“伍人”。
这些伍人的刀枪、弓箭、装备、车辆、马匹等需要有人管理，这个管理人员就叫“库子”。黄明就是宋慈身边一个管理仓库的“库子”。“库子”是低级别公吏，宋慈万万没想到，就是这个库子，差一点连累了自己。
这个案不发生在提刑司里，也不在宋慈职责范围之内，而是发生南安县（今江西省赣州市南康区）。南安甘知县给宋慈一封信，信中询问宋慈，提刑司有没有“刘提辖”这个人。甘知县告知，南安县最近有人向县令投诉，其诉状被提刑司“刘提辖”拿走。
接到南安甘知县的来信后，宋慈就回信甘知县，说：“自己身边没有刘提辖这个人。我不护短。”宋慈在提刑司认人对质。结果认出提刑司库子黄明，黄明也承认到监狱捞人。查清事实后，宋慈送黄明法办。
事后，宋慈给甘知县去信：“黄明涉嫌，非本司所敢专行，送佥厅。”
这次身边人出事，宋慈十分惊讶和生气。宋慈说：“事既至此，不问有无，断要分别明白，狱官切不可疑当职护短，是则还是，非则还非。若是与子弟干涉，大义犹当灭亲，而况奴仆乎？”意思是说，要是我子女犯法，我也要大义灭亲，何况手下人（奴仆）！
三、宋慈精神
担当精神。宋慈写《洗冤集录》，是出于对法医鉴定的责任和担当。《洗冤集录》问世，也成就了他被公认为世界法医鼻祖的地位。
敬畏精神，或叫职业精神。宋慈说的“应验而不验、受差过两时不发、不亲临视、不定要害致死之因、定而不当”这五种情形，都是法律规定对法医的处罚范畴，也是法医准则，鉴定不是随便做做就可以的事，要求每个法医都要知道法律。从另一个层面，我们可以分析：“诸尸应验而不验”，把新鲜尸体说成“坏烂尸体”而不验，这是说谎；“受差过两时不发”，这是欺骗；“不亲临视”就出报告，这是隐瞒；“不定要害致死之因”，这是业不精；“定而不当”，把伪装自缢说成他勒、把自服毒说成投毒、把伪造伤说成生前伤等等，使得无辜人入狱，被“视作诬告”。由此，宋慈认为，要成为好法医的标准或准则：第一，不说谎；第二，不欺骗；第三，不隐瞒；第四，业要精；第五，不诬告。
自律精神。宋慈说，“凡检官遇夜宿处，须问其家是与不是凶身血属亲戚，方可安歇，以别嫌疑。”自律在道德层面讲，是个体素质的具体表现。
工匠精神。正如宋慈所说：检验要做的事，包括“务要从实”“不可辟臭恶”“须是躬亲诣尸首地头”“须是多方体访切不可凭信一二人口说”“审之又审不敢萌一毫慢易之心”。换句话说，宋慈是把法医检验当成艺术品来雕琢，按宋慈的话说是“贵在精专”。
专注精神。人的精力是有限的，但专注做一件事时，就会做好。很多工作本身并不难做，也不是别人不会做，但许多人就是做不好，原因何在？就是因为不够专注。宋慈一生专注小事、专注难事、专注问题、专注过程，只有专注才会专业，只有专注才会成功。也只有专注才会发现现象背后的真相、案件背后的事实。
责任精神。宋慈四任提刑，做了更多好事，但宋慈只风轻云淡地说这是洗冤。看来，宋慈把法医检验理解为洗冤，老百姓理解为做好事，其实是一个道理。在宋慈看来，法医鉴定就是做人。所以，好人办好案是规则更是标尺。
四、宋慈价值
一是对法医鉴定的深刻理解。“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。”也就是说：鉴定就是诉讼案件的证据，是案件重中之重，判人死刑，没有证据无从谈起！所以，法医鉴定就是“洗冤泽物”或“起死回生”。也就是说，宋慈强调“洗冤说”或鉴定的“目的说”。
二是榜样作用。刘克庄在《墓志铭》中说：“听讼清明，决事刚果；抚善良甚恩，临豪猾甚威，属郭官吏以至穷阎委巷、深山幽谷之民，咸若有一宋提刑之临其前。”也就是说，宋慈的权威，在于宋慈清明公正，在于属下官员以至老百姓都佩服，在于一看到宋慈鉴定就会感到“宋慈就在面前”！这是何等威严！这就是榜样的力量，也是今天我们正在呼唤的榜样！
三是对法医鉴定的立法、执法要求。读《洗冤集录》不能只看宋慈如何破案、断案，什么神探、神验，都是误区。看《洗冤集录》要把重点放在研究宋慈如何应用法律和程序办案这一线索上，以及研究宋慈如何结合案件提出立法建议。法医是鉴定案件，而不是制造案件，错误鉴定使无辜人受罚，就是法医制造案件，是绝对不允许的。
四是证据规则。当前，从审判为中心角度出发，我国证据制度还未完善。反观宋代检验制度，由取证、采证、查证、认证等组成的证据规则有其合理性和操作性，值得借鉴。因此，有必要针对司法鉴定制定专门法律，对司法鉴定中出现的违法行为进行问责、处罚，对鉴定机构设置和鉴定人准入和从业进行规范管理。
五是制度设计。宋代检验制度相当严密，形成了鲜明的检验制度和技术规范，对今天法医学发展有深远的影响。
